玄关是一观念;一窍是一观念。玄关一窍是两个观念!体证“玄关一窍”即是体证“正觉脉”,也就是体证“甚深三昧”,也就是即身成佛!丹田无位,玄关无门。丹田没有位置。无位,是无定位,即没有固定位置的意思。人身无处不丹田。玄关无门,就是没有固定的门,将来何处出玄,便从何处开关。丹田无位,有位则丹成。玄关无门,有门则神出,神出玄就在。所以无为而为,才能成大道。浮白非丹,落黄是田。火候的真口诀是:无为御火,自然契候。[炉火丹田]炉火:起火安炉之处,炉鼎有常位。丹田:落黄结丹之所,丹田无常地。今人动以意想少腹为“意守丹田”,误甚!其腹中乃“安炉起火”之处。至其丹田,须“飞丹”“落黄”之时方可定位。今丹尚未有,又何来丹田否?[安炉起火]位居虚中,不落表触;肾前脐后,离下坎上。号曰虚中![安炉师诀]先觉虚中,后行实存!今人每以肤表某处指为守窍之地。误甚!人触本居表肤,守之则益使气达于表,气乃常泄而日耗。修本聚气增精,岂可自行开坝放水?[守窍之失]守表触则开窍放气,聚火热则壮火食气。意到气到火到!今之“守丹田”者,每觉时热时冷,时行时无,盖聚之则热,驰之则冷,聚盛则行,泄之则失。故有者守窍至数十年而无功者,皆为此也。今特揭而正之,习此者当亟止之,万勿自误![真丹真田]飞白犹非丹,落黄处是田。人身无处不丹田!“人身无处不丹田”本丹书古旨,有人告曰乃今人创立,直令人三叹人心不古也![舌抵真伪]鹊桥飞架,本天机自然之能,何须假以人为!柱舌闭窍,本人为使然之作,因而自绝天机![舌抵之失]舌上柱则重楼紧闭,故气脉皆闭!脉不通则气机不行,故弄巧成拙!古人云:天机不可妄泄,妄泄即是妖惑。[周天三说]浮阳周天:周运一表—伪周天。神气周天:周运两仪—小周天。元神周天:周运三界—大周天。今人率以浮阳暖气循表肤,浮行医脉壬督与一体,为大小周天。谬甚![浮周之失]以意引气,违其自然之性。内气外引,违其阴阳之和。人为循运,以医脉代道脉。佛按:以意守下元而“安炉起火”之法,本丹门筑基初阶,即或少聚浮阳而得循运,亦属一时性之浮阳盛通,当引之使归,万勿浪运耗散,自亏炉火!时人不知此理,于浮阳初动之时便率尔引火周运,还自诩为丹门之“大小周天”,噫!亦愚矣,初学者当有以辨之![浮阳通表]一者徒耗浮阳,二者于修有碍,三者浮运难保,四者治病难了。浮阳之周,于修不能算入门,于功不能算有阶,即表通之和,亦自难以持久,故切戒执此自误!

对于玄关一窍,其实是气功内丹术术语。又称玄关、玄窍。多种含意,约略可分为两类。一类认为窍在身中有具体部位所指,为内丹家最为玄要之关窍,所谓“玄窍开时窍窍开。”而其部位所在,又有炁穴“祖窍”、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等诸说。另一类认识以元神或炼养时虚极静笃、元神显露、元炁元精亦随其发动之机的景像立论。《真诠》引张伯端:“盖虚极静笃,无复我身,但觉杳杳冥冥,与天地合一,而神气酝酿于中,乃修炼之最妙处,故谓之玄关一窍。”玄关一窍是宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要,其说亦颇玄奥。

人的玄关是不同的,个人有个人的素质。一般的普通人只要是坚持练功就会有一个真气凝聚的地方,,而后内气就会升华为神光,那个神光汇聚的地方就是玄关。一般的人的玄关就是人的两眼之间的祖窍,有一些人的玄关可能是人体的任何一个地方。

为内丹家最为玄要之关窍,其部位所在,又有炁穴“祖窍”、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等诸说。