正好有两书合楼主意，推荐兼膜拜之：-------------------------------《中国近三百年学术史》（梁启超著，系梁启超任教清华大学、南开大学等校所编讲义）详细研究十七、十八、十九三个世纪的中国学术史，阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因，从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品，提出了诸多新见解，是公认的空前佳作。-----------------------------《中国近三百年学术史》（钱穆著）是钱穆先生研究清代学术史的力作，也是他一生中重要的学术代表作。书中共叙五十一个学术人物的思想，指出汉学家对不天下治乱之用心所在。该书引证广博，考证精深，与梁启超的同名著作各领风骚，并行于世，奠定了清代学术史研究的基本格局。

不知道为什么会被邀请~~~正好促使我问答下问题~~~谢谢！首先推荐一篇杨国强老师的论文《近代中国的两个观念及其通贯百年的历史因果》（《学术月刊》，2012年9月）。在本文中，杨老师认为：19世纪中叶出现的“富强”观念和19世纪末期传入的“天演进化”观念曾相互撑持，绵延不绝地通贯于此后一百多年的历史之中。在长久地溺于天下意识、地方意识和家族意识之后，前者促成了中国人的国家意识和民族意识；在长久地仰望“ 三代” 之后，后者促成了中国人发展的意识、进步的意识、历史规律的意识和世界潮流的意识。中国近代的历史变迁和社会转型遂由此而得以发生和展开。由于题主并没有说明如何分期，下面我将使用杨老师经常讲的“中西古今新旧”的交替变化来简单说明下：在中西交冲的初期，中西之间的差距，使得中国人特别期望“富强”，因此，在仅有的历史经验中，传统的“经世”思想是最受官员和广大读书人欢迎的。由中西之别进一步认识到古今之辨，使得时人更加认同了西方，“向西方学习”成为了一代风潮。在“向西方学习”的过程中，逐步认同了西方的价值理念，将西方世界看作了整个世界的未来，使得传统中国被视为了“旧世界”，这是线性进化历史观带来的；因此，反传统、新文化，成为了时代潮流。此外，不可不注意，近代的民族主义思想。