李白：甭管我睡什么床，老子在床上喝个酒有啥不正常的？！

马扎凳，胡床，马未都有本家具的书，讲过这个

虽然我没有对于这个问题有过深入研究，但是我觉得 @restraint 说的应该是可能性比较高的日语中借用的“床” ，表示的就是地基的意思，现在泛指地板。日语中借用的“床” ，表示的就是地基的意思，现在泛指地板。唐朝是中日交流借鉴最密集的时代，所以中日的用法应该差不多。

唐代的床就是胡床，折叠椅，类似于马扎，但比马扎要大，楼上所说坐在马扎上我是不认同的，想想那个画面就觉得不对，胡床一定是能睡人的。高中历史书上有简笔画的图。就是这货。

是胡床，也就是，马扎，马未都先生讲过。青梅竹马典故里的床，也是如此，这也解释了为何月光能照到地上，诗人当时的年代，窗户是个小圆洞。诗人当时是在院子里，坐在马扎上

先说结论，是檐廊，也就是屋下台基的部分，就是古代建筑屋下类似地基的部分，也可以是木质结构建筑高出地面那个平台，可以看下面的图里我画的那个……有学建筑的同学欢迎给出专业名词。李白的《洗脚亭》中：“前有昔时井，下有五丈床”以及《长干行》中“绕床弄青梅”，还有王维的《郑果州相过》中“床前磨镜客”均应为此意。以下内容大部分来自周同科教授的论文《床前明月光”本义与“床”—“牀”通假字说》，有部分他在课程上提过的内容补充。原文对床的其他含义诸如坐具、卧具、井栏等等有论证其不合理之处，这里忽略不提，如果有需要我再添加。首先要提出的是，汉字在使用发展过程中，不管是发音还是字形，都发生了许多变化，有的是为了简化发生了变化，有的则是发生了讹变，在没有印刷术的古代，传抄书籍出现错误还是比较常见的，一个字往往有多种写法，古代称为俗字。比如，李白写诗的唐代，“床”被当作“牀”的俗字《玉篇·广部》：“床，俗牀字。”《慧琳音义》卷四: “牀，有作床，俗字也。”《慧琳音义》卷四十二: “牀，正体床字”到了宋代，则视“床”为“牀”之“或体”。《集韵·阳韵》:“牀，或作床。”但是所谓的俗字，实际要复杂一些，包括讹变字、异体字、异构字、省变字等等。而“牀”和“床”，字形上相差还是比较大的，不像“歩”可以简化为“步”，而如果“牀”能讹变为“床”，应该有一个广字框里面一个牀的一个字。而“床”这个字，从“六书”造字法来看，没有chuang这个音符，也不太好理解出床的意思，所以也解释不太通，这个“床”字他为什么是我们今天所理解的“床”。但牀是比较好理解的，《说文解字·木部》：“牀，安身之坐者，从木爿声。”许慎认为这是一个形声字，实际来说，床原来写作Π（大致这个样子，就是把爿横过来，意会就好= =），是个象形字，后来用来做偏旁，本字便取譬以“木”写作“牀”。这个现象还是比较常见的，比如“云”一开始写作“云”，后来变为“雲”，因为本字作为偏旁，原来的字便加上一个可以表征其特性的部分。回头来看“床”，先说“广”字框，“广”在汉字构造中，只作义符，喻房屋建筑之意，如廊、庑、废之属。《说文解字·卷九·广部》：“广，因广为屋，象对剌高屋之形凡广之属皆从广。”段注: “因厂为屋也。厂各本作广。误。今正。厂者，山石之厓岩。因之为屋，是曰广。”以下内容，不好打字，请各位看官看图……那弄这个字是什么意思呢？其实也就很好理解了，牀，是安身之坐者，那么“床”，就是屋子安身之坐的地方，就是下面的地基部分，笔床也有类似的含义，就是某个物体安放的地方。所以实际上“床”和“牀”是两个字，古人在描写这个地方的时候，非常具有情怀的给它专门安设了一个名字。但是文字毕竟是个书写工具，有些字用得很少，也就渐渐遗失了。现在的问题在于，你说他是讹变省声的，证据呢？很可惜，原文里没有提到，当时周老师也并没有说，文字演变的考察一直都是个难题，证据不好找，有些摆在那里你甚至也对不上他原本应该是哪个字。但是我认为这一番推理论证是成立的，也是比较可信的，重新理解起来，“床前明月光”“绕床弄青梅”是不是更能理解那种意境了呢？“床前明月光”和苏轼的“庭下如积水空明”所写的其实都是一个地方，“绕床弄青梅”也是孩子们在院子里绕着屋子玩耍，况且“下有五丈床”这一句，其他诸如井栏、坐具、卧具，怎会有五丈长呢？除此之外，在宋代的《李太白文集》中，还写作“举头望山月”，站在屋子的檐廊上，一抬头，看见远方的群山和山中升起的月亮，也比屋子中更容易理解。还有一个证据就是，韩文日文中，床都是有类似“建筑台基”的意思的。姑且就把它理解做屋子的床吧，不也挺可爱的吗。参考文献：周同科. “床前明月光”本义与“床”—“牀”通假字说[J]. 南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版),2013,06:118-125.显示全部

“床前明月光”的“床”究竟指何物，学术界曾有过争论。从上世纪80年代到现在，就不断有争鸣文章刊出，归纳起来，主要观点有三种：1、指“睡床”；2、指“坐具”；3、指“井床”，即井上的围栏。

同意楼上～ “床”在古代未必指睡床，而睡床常常被叫做“卧榻”，而不叫床。 李白的另一首脍炙人口的名句“郎骑竹马来，绕床弄青梅”（青梅竹马的出处），“床”即指的井上的围栏。

床：五种说法。 ⑴指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。 ⑵指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。 ⑶“床”即“窗”的通假字。 ⑷取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。 ⑸马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎， 一种坐具）。 本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。 既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。

我的考证： 床：井台上的辘轳架子。 唐时谁家窗户装玻璃，即使窗户开着，地上如何呈霜状？举头望明月，窗户要超大。 李白站在院子井台边，看见月光照在辘轳架子旁的石头井台上，因有人打水时在井台上洒了些水，被月光一照故呈霜状，时近中秋，夜阑思乡。 严复那时代的译匠就是牛，汉语刚刚的，机床、车床等机械译的那叫一个信达雅。现代人臊啊，连个CDMA都整不好，还卡拉OK。