中实·玺樾府，山水之间的东方美学
房天下2019/04/10 17:30
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“应用自然景物于艺术，似以中国为早”。
——朱光潜
呼和浩特自古就是塞北名城，正如元代诗人刘秉忠在《过丰州》描绘的“晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。车马喧阗尘不到，吟鞭斜袅过丰州”，其中“丰州”就是现在的呼和浩特。
呼和浩特·草原丝绸之路文化公园
那时丰州作为横跨欧亚板块的“草原丝绸之路”的重镇，据意大利旅行家马可波罗在东行中国时的记载，当时的丰州城通行着“六国语言”，是蒙满汉等各族人民进行贸易的商埠，商业繁盛，民族融合度高。更重要的是，见证了中国文化的第二次新生，凝聚着海纳百川的中国美学底色从这里晕染开。
山水之间，自得天然之趣
在北魏-盛唐之际，出现了儒释道“三教合一”的趋势，其重要的特征表现为“天人合一”的思想，这是中国人独有的宇宙观，渗透着以“自然、中和、空灵”相交融为底色的东方美学也日趋成熟。也正是在魏晋南北朝以后，人们的美学意识逐渐觉醒，对山水的审美需求也随之发展。山水诗鼻祖谢灵运在《游名山记》中所言，“夫衣食，人生之所资；山水，性分之所适”，在他看来，山水的审美价值在于适应人的性分之求，使人得到精神上的享受。刘勰也在《文心雕龙》中说：“庄老告退，而山水方滋”。
赵孟頫《秀石疏林图》
此后，以山水为表现对象的文学艺术应运而生，山水诗在唐朝时期达到鼎盛；元代题画山水诗兴盛，如“石如飞白木如籀，写竹还于八法通，若也有人能会此，方知书画本来同”，这是元代著名的诗人、画家、“楷书四大家”之一，也是受元世祖忽必烈重用的赵孟頫的《秀石疏林图·题跋》的诗句。事实上，中国也是世界上山水画出现早的和发达的国家。
师法自然，雕琢中国大美
中国的山水文化也渗透在各个方面，投射到建筑上就是中国山水园林。古木葱茏，亭台相瞩，山石嶙峋，水光潋滟，中国传统园林中无处不充满着诗情画意。从先秦野趣盎然的苑囿，魏晋师法自然的山水园，汉唐恢弘大气的皇家公园，到明清精致的私家园林，在几千年的发展过程中，山水园林一直作为中国传统文化的重要载体传达着中国人对美、对自然、对生活的理解与追求。
正如《庄子》所述：“天地有大美而不言”。中实·玺樾府山水园林的独具匠心之处在于以赵孟頫、元四家山水为审美蓝本，以中国非遗技艺与现代营造技艺为路径，融汇北方皇家园林造园手法，为呼和浩特名仕珍藏心中的山水情怀。总体布局都以自然山水为源流，力求达到“虽由人作，宛自天开”的园林高标准；画境入境，一园十景，虚实相映，追求“象外之象”和气韵生动的“境”，营造安顿身心的精神家园。
示意图
中实·玺樾府作为呼市的新中式文化低密豪宅，承袭紫禁城的中轴对称，再现中国府院建筑营造智慧，融入王府前庭礼仪秩序与中国园林构筑手法，规划三重半开放式庭院：一重礼仪轴线、二重水庭院、三重山水园，传承门堂之制，且尊重现代建筑客观布局，打造“礼、道、堂、厅宫、苑府”五进园林，凝聚“六合交泰”的大格局，营造融合礼序之道的中国山水园林，为城市名仕打造山水之间的诗意生活。御赏专线：0471—6868 888。
